09:00 – Zamyslenia na dnes

( Juraj Štefanik ) Gladiátor bojujúci v aréne sa mazal olejom, aby sa vyšmykol súperovi. Ten sa pre zmenu snažil nahádzať naň špinu, aby znížil jeho výhodu. To je taktika zlého. Priviesť človeka k závislosti, k lipnutiu na osobách, veciach, postavení. Ak by Ježiš lipol čo i len na svojom odeve, nikdy by nevyšiel na kríž.

( Juraj Štefanik ) Slovo nepriateľ ani veľmi nepoužívame. Skôr ide o ľudí nesympatických, otravných, nahnevaných na nás alebo tých,s ktorými máme spor. Čo s tým? Môžeme snívať o lepšom svete, dúfať, že sa zmenia, vymýšľať zákony, ktoré to eliminujú, a možno sa dočkáme. Alebo milujte, modlite sa, dobre robte… Svet sa asi nezmení, ale ja, môj pohľad a prístup sa zmeniť môžu.

( Juraj Štefanik ) V čase hospodárskej krízy cestovala rodina loďou do Ameriky. Cesta trvala dva týždne. Keďže boli chudobní, mali kajutu v podpalubí a jedli iba to, čo mali so sebou. Chlapcovi sa žiadalo zjesť niečo iné, a tak si pýtal od otca peniaze. Po dlhom prehováraní mu dal niekoľko drobných. Keď sa chlapec dlhší čas nevracal, otec ho šiel hľadať. Po vstupe do lodného bufetu ostal prekvapený. Jeho syn sa napchával všelijakými dobrotami. Otec preľaknutý naň skričal: Čo to robíš?! Ako to všetko zaplatíme?! Syn mu však odpovedal: Neboj sa, otec, v cene lístka je aj strava na celú plavbu, a my sme to doteraz nevyužili. Boh nám dal Cirkev plnú darov a pozýva nás užívať to, čo nám patrí.

1. Čítanie Gn 22, 1-2. 9a. 10-13. 15-18

Abrahám je v prvom čítaní predstavený ako muž, ktorého Boh skúšal. Podstata tejto skúšky spočívala v poslušnosti krutému príkazu obetovať jediného milovaného syna Izáka. Napriek tomu, že v okolitých národoch bola v tej dobe prítomná aj prax obetovania detí, požiadavka z Božej strany je pre Abraháma veľmi bolestivá. Boh od neho žiada jedinú obetu v troch krokoch: mal vziať svojho jediného a milovaného syna, potom mal odísť do krajiny Moriah a tam obetovať jediného milovaného syna. Abrahám už má skúsenosti s Bohom a so strácaním blízkych kvôli nemu. Na začiatku svojho príbehu opúšťa na Boží rozkaz bezpečné prostredie širšej rodiny na čele s otcom Tárem (Gn 12,1). Neskôr je posmelený Bohom, aby poslúchol Sáru a vyhnal do púšte svojho prvorodeného syna Izmaela, ktorý sa narodil zo Sárinej slúžky Agar (Gn 21,9-13). Teraz počuje príkaz obetovať jediného a milovaného syna, ktorý mu ostal. Zdá sa, že Boh vyháňa ľudí z Abrahámovho okolia, aby ho mal osamelého len pre seba. Moment, keď na hore Moriah Abrahám dvíha nad Izákom ruku s nožom, je okamihom najsilnejšieho odlúčenia od ľudí, najväčšej Abrahámovej samoty. Sára je ďaleko a ďaleko sú aj sluhovia, ktorí by mohli situáciu zvrátiť. A milovaný Izák sa každou ďalšou milisekundou Abrahámovi nekonečne vzďaľuje. Do tejto Abrahámovej samoty s Bohom sa ozýva hlas jeho anjela, ktorý zastavuje dramatický dej a hovorí, že obeta je prijatá a skúška zvládnutá, netreba ublížiť chlapcovi. Izák je vrátený Abrahámovi späť a neskôr sa môže s radosťou vrátiť k sluhom i neskôr doma k Sáre. Slávnostnou prísahou anjela je potvrdený prísľub požehnania (porov. Gn 12,3) pre Abraháma i jeho potomstvo.  Možno povedať, že Abrahám bol pokrstený na hore Moriah a jeho príbeh viery sa stal predobrazom spásonosného Božieho činu, keď „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Jn 3,16).

2. Čítanie Rim 8, 31b-34

List Rimanom obsahuje dva hymny apoštola Pavla. Jedným z nich je hymnus na Božiu lásku (8, 31-39, z ktorého je vystrihnutý úryvok v druhom čítaní. Druhým je hymnus na Božiu múdrosť, ktorým končí apoštol svoje úvahy nad spásou vyvoleného národa (11,33-36). Obidva hymny majú funkciu slávnostného záveru riešenia konkrétnej témy. V prípade hymnu na Božiu lásku ide o záver časti 1,16-8,39, kde Pavol rieši otázku ako Boh nezištne a sebadarujúco zachraňuje človeka z hriechu. V priebehu ôsmich kapitol Pavol rôznymi argumentačnými nástrojmi predkladá adresátom evanjelium – radostnú a mocnú zvesť o spáse v Ježišovi Kristovi zadarmo na základe veľkej Božej milosti, aby na konci ôsmej kapitoly sa nechal poeticky uchvátiť veľkosťou Božej lásky a moci, ktorá sa zjavila v Ježišovi Kristovi a prešiel k sérii postupne gradujúcich rečníckych otázok. V nich geniálnym spôsobom vyjadrí, že nejestvuje žiadna sila ani moc, ktorá by bola väčšia ako Božia láska k človeku v Ježišovi Kristovi. Niet divu, že sa neskôr tento hymnus stal modlitbou, ktorá s veľkým požehnaním sprevádza celé dejiny kresťanskej skúsenosti.

Evanjelium Mk 9, 2-10

Postavy Mojžiša a Eliáša, na ktoré bolo nenápadne odkázané zmienkou o štyridsiatich dňoch pokúšania na púšti minulú nedeľu, sa v evanjeliovom úryvku druhej pôstnej nedele dostávajú do popredia, aby osvetlili postavu Ježiša. Scéna má atribúty teofánie – zjavenia Boha. Prvým je umiestnenie diania na vrch, ktorý pripomína udalosti počas uzatvárania zmluvy s Bohom prostredníctvom Mojžiša na Sinaji (Ex 29-31) ako aj mimoriadny zážitok s Bohom, ktorý mal Eliáš na tom istom vrchu (1 Kr 19). Druhým je nadprirodzená skúsenosť zjavenia sa týchto dvoch veľkých mužov, ktorí mali podľa biblického svedectva nadprirodzený spôsob odchodu z tohto sveta – Mojžiša pochoval Pán a jeho hrob sa nenašiel (Dt 34,5-6) a Eliáš bol vzatý do neba na ohnivom voze (2 Kr 2,11). Napriek veľkej úcte, ktorú požívali Mojžiš s Eliášom pretože reprezentovali Zákon a Prorokov, nie sú to oni, ktorí osvetľujú Ježiša ale naopak. Svetlo vychádza z neho, jeho odev zažiaril a on je ten, ktorý osvetľuje i vysvetľuje Mojžiša a Eliáša, Zákon i Prorokov. V súvislosti so Sinajom by sa dalo povedať, že žiariace Ježišovo rúcho tu sprítomňuje horiaci krík (Ex 3,3-4) i jemný vánok (1 Kr 19,12), dve podoby dialógu, ktorý tam zažili Mojžiš a Eliáš. Tretím atribútom teofánie je oblak odkazujúci na Božie zjavenie na Sinaji, ktorý zahalí celú Ježišom osvetlenú scénu, aby z neho Boží hlas vysvetlil preľaknutým učeníkom to, že Ježiš je milovaným Božím Synom (porov. Mk 1,11), a preto ho majú počúvať. Učeníci si to môžu hneď vyskúšať. Od Ježiša dostanú prvý príkaz, ktorým im zakazuje akúkoľvek zmienku o tejto udalosti kým nevstane z mŕtvych. Akákoľvek interpretácia mimo kontextu Ježišovej obety na kríži a jeho osláveného zmŕtvychvstania by bola zradou tohto zjavenia.

Štefan Novotný
Foto: Juraj Ďuríček

Publikované v spolupráci s Katolíckym biblickým dielom na Slovensku.

The post Komentár k biblickým čítaniam – Druhá pôstna nedeľa appeared first on Zasvätený život.

( Juraj Štefanik ) Pusté miesto je, kde sa Ježiš modlí, pustým je aj miesto, kde nasycuje zástupy, kam idú učeníci za oddychom. Zdá sa, že toto miesto má svoj potenciál. Nedajme sa znechutiť
len preto, lebo možno žijeme, kde nič nie je, alebo musíme robiť, dodržiavať niečo, v čom nevidíme zmysel. Môžu nám chýbať chrámy ako miesta modlitby. Potenciál kresťana je nezúfať, neznechutiť sa, nereptať pre nedostatok, ale kreatívne ťažiť z možností, ktoré mám, alebo inak, vidieť život tam, kde iní vidia len smrť.

( Juraj Štefanik ) Čas pôstu je čas zbavovania sa. Slabosti (hriechy) zvykneme zľahčovať argumentom, že je to ľudské, teda nie až také tragické. Preto nie je problém daný stav akceptovať, zvyknúť si naň či obľúbiť si ho. Výsledkom je, že ja, Boží syn, sa zaľúbim do ľudskej dcéry slabosti, lebo je pekná. Daný príbeh ukazuje, že to vedie len k skaze.

Sestra Jana Pavla Tóthová, provinciálna predstavená Misijných sestier služobníc Ducha Svätého absolvovala kurz kresťanského koučingu. Ponúka tým, ktorí majú záujem, možnosť koučovacieho rozhovoru. Počas koučingu je človek vedený k tomu, aby prevzal zodpovednosť za svoje kroky, aby zmenil situáciu, v ktorej sa nachádza.

„Uvedomujem si, že potrebujem vo svojom živote niečo zmeniť? Nie som spokojná/ý s tým, ako sa môj život odvíja? Neviem sa dlhodobo pohnúť z miesta? Ak máš záujem vyskúšať si koučovací rozhovor kontaktuj sestru na maili: tweredu@gmail.com, alebo cez Messenger: Natalia Tothova alebo WhatsApp: +233 54 069 6042,“ avizujú Misijné sestry služobníc Ducha Svätého.

Koučing je transformujúci a premieňajúci rozhovor, v ktorom človek získava väčšiu moc nad samým sebou a poznáva hlbšie svoje vnútro. Esenciou každého koučingu je, že pomocou otázok je koučovaný vedený k tomu, aby prevzal zodpovednosť za svoj život a za kroky, ktoré potrebuje urobiť, aby zmenil situáciu v ktorej sa nachádza.

Vykročenie k zmene sa začína vtedy, keď si z nejakého dôvodu položíme otázku: „Čo chcem namiesto toho, čo mám teraz?“ Aj ten najmenší posun však vyžaduje nejakú zmenu v správaní. Koučovací rozhovor teda asistuje v premenení uvažovania a následne konania, ktoré povedie k dosiahnutiu cieľa.

Zdroj: TK KBS

The post Predstavená Misijných sestier ponúka možnosť koučovacieho rozhovoru appeared first on Zasvätený život.

( Juraj Štefanik ) Poznáme to všetci, ako časom zľavňujeme z pravidiel, ktoré formujú náš život (zákon zachovania energie). Máme pocit, že to dosť vyčerpáva, berie energiu, život. Otázkou je, či Ježišove pravidlá majú ten istý potenciál…alebo naopak, do života vovádzajú.

Saleziánske Vydavateľstvo DON BOSCO pripravilo na tento pôstny čas výber knižných titulov, ktoré môžu poslúžiť pre načerpanie duchovnej sily, inšpiráciu a povzbudenie v príprave na Veľkú noc. Viac informácií o knihách a možnosti objednania nájdete tu: https://www.donbosco.sk/obchod/postna-ponuka.

V ponuke sú tituly s pôstnou tematikou, modlitby, príbehy osobného obrátenia, detské knihy a publikácie na aktivity počas pôstu, ale aj knihy o svätých či romány s nevšedným pohľadom na každodenný život.

V rámci širšej ponuky by sme radi dali do pozornosti tituly: Duša Kristova, Na krížovej ceste s tebou, Od popolca k Aleluja, Sila odpustenia, Kde je Boh vo svete koronavírusu?, Žiarivá temnota noci, Žasnime či Vojna bohov.

Veríme, že Vás knihy z Vydavateľstva DON BOSCO (www.donbosco.sk) oslovia. Budeme radi, ak našu ponuku využijete. Prajeme požehnaný pôstny čas.

The post Doprajte si čas. Načerpajte. Knižná ponuka na Pôstne obdobie z Vydavateľstva DON BOSCO. appeared first on Zasvätený život.

( Mário Cserép ) Tragédia človeka sa ukrýva v pýche. Po hriechu sa prarodičia Adam a Eva odlúčili od Boha, lebo nevstúpili do pokánia, do prosby o odpustenie. Musia preto odísť ďaleko. Rovnakým scenárom sa uberá život ich syna Kaina, ktorý sa po vražde brata, po hriechu, vzďaľuje od Pána. Nielen geograficky, ale hlavne srdcom je ďaleko od Boha. Čas Svätej štyridsiatnice je časom návratu, časom pokánia. Využime tieto dni pôstu, aby sme sa vrátili do Božej blízkosti.